文/常勇钢
夫天地为炉，阴阳为炭，熔五行以铸形，凝神气而养命。人之有生，若玉在璞，若木在山，非健无以全其质，非康无以畅其神。是以岐黄垂训，灵枢开篇，明膏肓之要，辨虚实之端，盖以健康为万化之基，生民之本也。
粤若稽古，三皇御世，伏羲画卦以明气血流转，神农尝草以定温凉平毒。轩辕问天师于崆峒，论“法于阴阳，和于术数”；歧伯对至道于玉版，言“食饮有节，起居有常”。故知膏粱厚味，足生大疴；妄作劳形，必伤五脏。昔大禹疏浚，通经脉之壅塞；成汤沐浴，洁形神之垢浊，此皆养生之肇始也。
展开剩余73%至若素书云：“流水不腐，户枢不蠹。”是以彭祖导养，熊经鸟伸；华佗创五禽之戏，动静相济。夫形者神之宅，神者形之主，神充则形固，形敝则神衰。譬若琴瑟，弦过紧则易断，过弛则无声，唯中节者得长久焉。今人或溺于安逸，坐忘晨昏，以酒为浆，以妄为常，昼则沉湎案牍，夜则驰骋欲海，目劳于五色，耳乱于五音，鼻惑于五香，口贪于五味，四肢倦于四体，此非戕生之斧钺乎？
尝闻太虚之中，气有清浊，清者为天，浊者为地，人处其间，禀气而生。故善养生者，必顺天时：春养肝以应木升，夏养心以合火炽，秋养肺以承金肃，冬养肾以法水藏，长夏养脾以和土德。晨汲朝露之清，暮纳夕月之华，餐霞饮沆瀣，吸风饮甘露，虽为玄言，实含至理。盖阴阳者，天地之纲纪；寒暑者，万物之终始，逆之则灾害生，顺之则苛疾不起。
观夫草木得雨露而荣，金石抱日月而润，人赖精气而存。精者，水谷之精微，藏于肾而化髓；气者，呼吸之浩宇，行于经而充脉；神者，虚灵之主宰，统于心而御形。三者相倚，如鼎之三足，缺一不可。精亏则神疲，气竭则形槁，神散则命倾。是以圣人啬精如护珠，炼气如熔金，守神如握符，故能形与神俱，而尽终其天年。
今时之人，多惑于奇技淫巧，或求仙丹以驻颜，或服金石以强体，不知五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，合而服之，以补精益气。又不知七情过极，皆能伤身：喜过则气缓，怒过则气上，思过则气结，悲过则气消，恐过则气下，惊过则气乱。故智者调心如调琴，不以物喜，不以己悲，处变而不惊，临危而不乱，此乃养心之要也。
嗟乎！世人逐利而忘身，徇欲而弃本，譬若飞蛾投火，春蚕作茧，至死而不悟。昔扁鹊见蔡桓，知疾在腠理；华佗视陈登，明毒入脏腑。然上工治未病，中工治欲病，下工治已病，防患于未然，方为至道。若夫顺四时之序，节饮食之度，和喜怒之节，动肢体以养形，静思虑以养神，虽无仙术，亦可臻于康泰。
是故黄帝铸鼎，鼎成而白日飞升；老子出关，道成而青牛西去。非有奇幻，实乃修性养命之功。今作此赋，非为炫博，但愿世人知：身如白驹之过隙，命似风烛之飘摇，唯持健康之术，方可享永年之乐。若能晨兴踏露，晚坐观星，食饮有节，动静合宜，何愁形神不固，寿考不延耶？
赞曰：
天地为庐，形骸为舟。
养之以道，载之以柔。
五气朝元，三花聚首。
康哉寿哉，与天地俦。
~2025年6月2日于京华温榆河畔
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